Tevazuyu bir dil ve deyim olarak tanımlamak | Haberci

Dilde alçakgönüllülüğü tanımlamak

Alçakgönüllülük kavramı, falanca kendini koyduğu, onu açılışa koyduğu ve yerine koyduğu, yani kendini uzaklaştırdığı ve adamın alçakgönüllülüğünün aşağılandığı söylenir, huşu ve aşağılama denilir ve Sahih’de söylenir. [1] .

Alçakgönüllülük geleneksel olarak tanımlanır

Bu bir uyuşukluk, liderliği terk etme, şeref artışı ve hürmete duyulan nefretin göstergesidir ve alçakgönüllü birey övünme yapmaz, erdemlere sahip değildir veya para ve prestijle övünmez, kibir ve hayranlık içeren her şeyden kaçınır.

Ve tanımında da yüceltilmesi amaçlanan biri için bir feragat gösterisi olduğu ve onun erdeminin üstündekilerin hürmeti olduğu söylenir, ancak alçakgönüllülükle abartmaya gerek yoktur.

Alçakgönüllülük ile yaşlılık arasındaki arabuluculuk olan statüsü ve erdemi açısından bireyin tatminin hak ettiğinden daha az olduğu, bu nedenle mevkinin kişiyi utandırabileceği bir konuma getirdiği, hakkını kaybedebileceği ve kibirinin kaderinin üzerine çıkması olduğu söyleniyordu.

Kuran’da tevazu

Alçakgönüllülük övgüye değer niteliklerden biridir ve Yüce Allah’ı kul için memnun eden niteliklerden biridir ve tevazu, Yüce Allah’ın kullarındaki doğal sünnetlerinden biridir. [2] .

Aynı şekilde Yüce Allah yeryüzündeki tüm kibirli insanları küçük düşürür ve Peygamber de der ki: “Hiçbir sadaka paradan eksilmemiştir ve Allah bir kulu bağışla artırmaz, ona atfedilir ve Allah onu dirilttikten başka hiç kimsenin alçakgönüllülüğü Allah’a aittir.

Ve her kim kibir yolunda yürürse, bu kötülüğün sonucuyla karşılaşabilir, Yüce asil kitabında (Gururluların dinlenme yerinin sefaleti için), yani 27. Zümer Suresi’nde dedi.

Alçakgönüllülük, Kuran-ı Kerim’de aynı üslupla değil, daha çok ona atıfta bulunan ve onu gösteren bir grup kelime olacaktır, bu yüzden Yüce Allah Kur’an-ı Kerim’de Furkan Suresi, ayet 63 (ve yeryüzünde yürüyen en merhametli tapanlar burada) diyor.

Ve İmam El Kurtubi, alçakgönüllülüğün kaynağı olan Hunlar hakkında, haysiyet ve dinginliği ve yorumunda mütevazı ve iktisatla yürüyenleri ifade etti ve İbn Katheer, kibir ve zorlama olmadan huzur içinde yürüdüklerini söylüyor.

Yüce Allah’ın İsrail Suresi 37. ayetinde söylediği gibi (Neşeyle yerde yürümeyin, yeryüzünü ihlal etmeyeceksiniz ve dağların boyu uzamayacak) ve İmam Kurtubi, alçakgönüllülüğü emredip kibir yasakladığı için bu konuda diyor.

Eğlencenin neşenin yoğunluğu olduğunu ve küstahça yürüdüğü söyleniyordu ki, Kuran’ın kendi halkının arasına süsü içinde çıkan Karun hakkında söylediği gibi, Allah yeryüzünü onunla ve yeryüzüyle yok etti.

Ve Yüce, Lokman Suresi 18. ayette (Allah kibirli herkesi sevmediği için, insanlara yanağınızı göstermeyin ve yerde neşeyle yürümeyin) diyor ki, İmam İbn Katheer, “ Allah’ın kullarını küçümsemeyin, onlarla gurur duyun ve yüzünüzü onlardan uzaklaştırın ” diyor.

Tortikolis ise develerde, başlarında veya boyunlarında oluşan bir hastalıktır ve boyunlarının başlarından kaymasına neden olabileceği için kibirli (ve eğlence için yerde yürümeyen) bir adama benzetilir.

Yani, inatçı, kibirli ve kibirli ve bunu yaptığınızda, Yüce Allah sizden nefret ediyor, bu yüzden Yüce Allah, kendinize hayran olmak, kendinize hayran olmak, Kuran-ı Kerim’in yorumuna göre başkalarının Allah’ın yaratmasından gurur duymak için diyor (Allah kandırılanları, gururluları sevmez).

Alçakgönüllülüğün faydaları

Tevazu ve faydaları hakkında bir okul radyosu yapılabilir.En önemli faydaları arasında şunlar yer alır:

  1. Alçakgönüllülük hakikatle gider ve ona teslim olur ve onun yolunda yürür, tıpkı kaderinde bir kişiyi işlerini büyütürken ve asilce arttırırken olduğu gibi. [3] .
  2. Alçakgönüllülük gururun gerçek anlamıdır, çünkü Yüce Allah’a itaat bununla elde edilir ve Yüce Allah, kullarına karşı tevazuunuz nedeniyle insanlar arasında yerinizi yükseltebilir.
  3. Alçakgönüllülükle ve bu dünya ve dine olan tüm menfaatlerle elde edilir ve insanlar arasındaki sıkıntıyı giderdiği için sahibini övünme ve gösteriş zahmetinden kurtarabilir.
  4. Alçakgönüllülük, hizmetkarların bütün kalplerini birbirine açar, onları bestelediği gibi kapalı kalpler açar, arkadaşlarının statüsünü yükseltir, bireyi heybetli kılar.
  5. Alçakgönüllülük, işlerin tüm sonuçlarında yoldaşlarının güvenliğini sağladığı ve insanlar arasındaki nefret ve nefreti ortadan kaldırdığı için insanlar arasında samimiyet ve sevgiyi miras alır.
  6. Alçakgönüllülüğün meyvesi insanlar arasındaki sevgidir ve kişi kendinden inanç ve doyum kazanır ve Peygamberimizin yetkisinde, alçakgönüllülüğün müminin şerefini arttırdığı ve tevazunun gururunun onu ziyan edebileceği bildirilmiştir.

Bir çeşit tevazu

Tanrı’nın büyüklüğüne alçakgönüllülük ve O’nun emrine uyma

Ve İmam İbn-i Kayyim onun hakkında, işlerinde canın rahatlığının huzursuzluk olduğunu, kölelikten kaçmayı reddettiğini, Rabbinizin ondan yasakladığını yapmadığınızı, emirlere uyup yasaklarından kaçındığınızda kullukta tevazu elde edildiğini söyledi. [4] .

Yürüyüş ve elbisede alçakgönüllülük

İbn Ömer, Allah ondan ve babasından razı olsun, Peygamberimizin yetkisi üzerine, Allah onu kutsasın ve huzur versin, dedi ki: “Bir adam kemerini kasadan çekerken gevşiyor ve kıyamete kadar yerde yuvarlanacak.” El-Buhari ve Müslim anlatıyor.

Yüce Allah’ın gururu ve gururu için alçakgönüllülük

Ruh kendini kibir hissettiğinde, İmam İbnü’l-Kayyim’in dediği gibi, Yaradan’ın büyüklüğünü ve bu küstahlığın yalnızca Yaradan’a özgü olduğunu hatırlamalıdır ve sahibi, Yüce Allah’ın sahibine karşı yoğun öfkesini kazanabilir.

Fakat hizmetkar, Yüce Allah’ın büyüklüğünden kopmak, otoritesine uymak ve bu tevazu amacına ulaşmak için gereklidir ve Yaradan için en önemli tevazu yollarından biri de onun emirlerine uymak ve yasaklarından kaçınmaktır ve böyle yaparak Rabbinizin yüceliğine karşı alçakgönüllü olursunuz.

Bir adamın karısıyla alçakgönüllülüğü

Esvad’ın yetkisi üzerine ona Bayan Ayşe hakkında sorular soruldu, Tanrı ondan ve babasından memnun olsun, Peygamber’in evinde yaptığı dualar ve esenlik olsun ona ve ailesinin mesleğinin ailesine hizmet edeceğini ve dua gelirse dua etmeye gitti. ”El-Buhari anlatıyor.

Ve İmam Hafız İbn Hacer, küstahlıktan ayrıldığını ve bir erkeğin ailesine hizmet etmesi, alçakgönüllülük erdeminde cesaret ve sevgi göstermesi gerektiğini söyledi.

Hizmetçiler ve kölelerle alçakgönüllülük

Ebu Hüraira’nın yetkisi üzerine, Allah ondan razı olsun, Peygamber’in yetkisi üzerine, ona selam ve bereket versin, dedi ki: (Biriniz hizmetçisini yemeğiyle getirir ve yanında oturmazsa, bir veya iki lokma veya yemek veya iki öğün yiyelim, özgürlüğünün ve tedavisinin koruyucusudur) dedi.

Ve özgür bir vasinin anlamı ve muamelesi hakkında, yani yemek konusunda sıkıntı çektiğinden ve onu servis ettiğinde söylendi ve bir başka rivayette, Müslüman’ın sigara içip onu serbest bıraktığı söyleniyordu.

Küçüklere karşı alçakgönüllülüğün

Peygamber, Allah’ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun, çocukları teselli etmek ve onları teselli etmek için kullanılır ve bu, Peygamber’in en cömert tavırlarından biriydi, Allah’ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun, alçakgönüllülüğün ve lütfun cömertliğini gösterdi.

Enes’in yetkisi üzerine, Peygamber’in yetkisine dayanarak, Tanrı’nın duaları ve esenliği onun üzerine olsun, Peygamber’in karakterinin en iyisi olduğu ve Ebu Umair adında bir erkek kardeşi vardı.

Tevazu konuş

Alçakgönüllülükle ilgili pek çok hadis ve söz var, Ebu Said el-Hudri’nin yetkisine dair bildirildiği gibi, Allah razı olsun, Allah’ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun, dedi: “Ben Adem’in oğlunun efendisiyim ve gurur yoktur ve elim övgü ve gurur bayrağıdır. Dünyadan ilk ayrılan ve gurur duymayan) El-Tirmizi anlatıyor[4] .

Peygamber, Allah’ın duası ve esenliği üzerine olsun, bunun kibir, kibir veya insanlara karşı küstahlık olmadığını söylediğini, daha ziyade Rabbinin kendisine olan nimetleri sayesinde alçakgönüllülük ve kibir değil, Peygamberin biyografisi ve mütevazı hadislerin güzel kokulu ve tevazuyu davet ettiğini söylerdi.