Şefaatin tanımı, türleri ve koşulları | Haberci

Şefaatin anlamı

Dilsel anlamı şefaatten alınır ve şefaatçinin menfaati veya zararının ödenmesi için başkalarının şefaati olan Witr terimine aykırıdır ve şefaat tarafları şefaatçi, şefaatçi ve şefaatçidir.

Şefaat türleri

Şefaat meselesi kolay değildir, kimsenin önceden izin almadan şefaat etme hakkı yoktur ve hiç kimse uygun ehliyet olmadan ona teklif etme hakkına sahip değildir ve şefaat Allah’ın onlar için dilediğiyle sınırlıdır, bu nedenle bütün mesele Allah içindir ve bu rivayet geçersizdir ve şefaat arzusundan müşrikleri de içerir ve bunun için yalvarırlar. İmanın saflığı ve saflığıyla çelişen çok tanrılılık gerekçesiyle ve bu şefaati Allah ve onun hak dini dışında gerçekleştirmenin yolu yoktur Şefaat iki kısma ayrılır: Şeriat sabit şefaat ve geçersiz şefaat

Doğru ve kesin şefaat

Yüce Allah, Kitabında veya Elçisinde bunu onayladı, Tanrı onu kutsasın ve ona barış versin, onayladı ve bu yalnızca tektanrıcı ve doğruluk halkı içindir.

Çünkü Eb Hürrere, Allah ondan razı olsun, dedi: Ey Allah’ın Resulü, senin şefaatinle en mutlu insanlar kim? Dedi ki: O, dedi ki: Tanrı yoktur ama Tanrı yüreğinden özgürdür.

Bu şefaatin üç şartı var

  • İlk koşul: Tanrı’nın şefaatçiden hoşnut olması.
  • İkinci koşul: Tanrı’nın şefaatçiden memnuniyeti.
  • Üçüncü koşul: Yüce Tanrı araya girmeye razı.

Bu koşullar, Yüce Allah’ın sözünde özetlenmiştir: {Allah’ın dilediğine izin vermesinden ve ondan hoşnut olmasından başka şefaati hiçbir şeyi zenginleştirmeyen göklerde kaç kişi vardır} ve sözünde detaylandırılmıştır: {Onun izni dışında kendisine müdahale eden kimdir?

Üstelik sürekli şefaat, alimler, Allah onlara rahmet etsin, iki kısma ayrıldığını ifade etti.

İlk bölüm: Genel şefaat

Genel anlamı, Yüce Allah’ın salih kullarından dilediğine şefaat etmesine izin vermesidir ve bu şefaat Peygamber içindir, Allah onu kutsasın ve ona esenlik versin ve diğer peygamberler, erdemli, şehit ve salih insanlar ve cehennem halkının ateşten çıkması için aracılık eder.

İkinci Bölüm: Özel Şefaat

Peygamber’i ilgilendiren, Allah’ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun ve en büyüğü kıyamet günü meydana gelen büyük şefaattir, insanlar keder ve sıkıntı içinde boğulurken dayanamazlar ve kendileri için şefaat edenlerden Yüce Allah’a onları bu büyük durumdan kurtarmalarını ve Adem’e, sonra Nuh’a, sonra İbrahim’e, sonra Musa’ya gitmelerini isterler. Peygamber Efendimiz (sav) üzerine esenlik ve bereket bitene kadar şefaat etmezler.

Yanlış şefaat

Sahiplerine bir fayda sağlamaz ki, kâfirlerin Allah’a Allah’a şefaat etmelerinden iddia ettikleri budur, çünkü bu şefaat, Yüce Allah’ın dediği gibi onlara fayda sağlamaz: {Şefaatçilerin şefaati onlara ne fayda sağlar?

Çünkü Yüce Allah’tan razı olanlar dışında şefaat yoktur ve Allah, kullarının sadakatsizliğinden hoşnut değildir ve bu yüzden müşrikler, tanrılarının şefaatini arayıp onlara tapar ve şöyle der: (Bunlar Allah’a şefaatimizdir ve bu boş ve yararsızdır, putları sahte yollarla Allah’a yaklaştırmazlar ve bunlar aptallıklarını yüce Allah’a çabalıyorlar. Onları sadece uzaktan arttırır. [1]

Elçiye şefaat türleri, Allah onu kutsasın ve esenlik versin

  • Resulullah’ın şefaati, dirilişten sonra yaratıklar için Allah onu kutsasın ve selam versin.
  • Peygamberin şefaati, tapınağa girmesi emredilenlerin girmesi için Tanrı’nın duaları ve esenliği onun üzerine olsun.
  • Peygamber’in şefaati, Allah’ın duaları ve esenliği üzerine olsun, kafir olarak ölen amcası Ebu Talib’in cezasını cehennemde kalsın diye azaltmak için, ancak Peygamber’in şefaatiyle Allah’ın duaları ve esenliği üzerine olsun, azabını azaltacaktır.
  • Tektanrıcıların ateşten çıkardıkları şefaat.
  • Cehenneme girmeyi hak edenleri kapsamayan şefaat.
  • Cennet ehli için şefaat, onun içinde derecelerini yükseltme derecesidir ve bu, peygamberler, müminler ve salihler için şefaattir.
  • Muhammed cemaatinden bazı insanların, Allah’ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun, cezasız ve cezasız cennete girmesi ve onun şefaatidir, Tanrı onu kutsasın ve ona huzur versin. [1]

Şefaat koşulları

Herhangi bir hukuki konuda olduğu gibi şefaat, hiç kimsede olduğu gibi mutlak bir mesele değildir, daha ziyade sınırlandırılmış ve mutlak olmayan, şefaatin geçerliliği için şartları olan konularla yönetilir ve ilk kabul, Sünni alimlerinin hukuki metinleri inceleyerek ulaştıkları kitaplarında bahsettikleri doğru şefaat koşuludur. Tanrı’nın kanıtladığı ve onayladığı şefaatle ilgili.

Şefaat şartlarla sınırlıdır ve bu şefaat geçerli olursa şefaati alır.

  • Bu şartlardan ilki, Yüce Allah’ın şefaatçinin rızasıdır, çünkü şefaat iman ehliyle sınırlıdır ve kâfirleri kapsamaz, dolayısıyla kafirin şefaati fayda etmez.
  • İkinci şart, Allah’ın şefaatçiyi onaylamasıdır ve bu şefaati hak eder, bu da onun dindarlık ve doğruluk insanları arasında olmasını gerektirir, şefaat, şefaatçinin konumu ve Yüce Allah’ın nezdindeki konumu dışında gücünü almaz. Bir hadiste gelmiştir. Abu Huraira Allah ondan razı olsun dediği: “Ey Allah’ın Resulü, kıyamet gününde şefaatinizle en mutlu insanlar kim? Dedi ki: (Ey Ebu Hüraira, senin konuşma isteğini gördüğümde ilk önce kimsenin bana bu hadisi sormayacağını düşündüm; Kıyamet gününde şefaatimle en mutlu insanlar, Tanrı’dan başka tanrı yoktur, yüreğinden ve kendisinden bağımsız diyen) Anlattı Buhari .
  • Üçüncü şart, Yüce Allah’ın şefaatten zevk almasıdır ve bu Allah’a olduğu için, onun izni dışında hiç kimse O’na şefaat etmeyecektir. {Allah’ın dilediğine ve rızasına izin vermedikçe, şefaati zenginleşmeyen göklerde kaç kral vardır. (Yıldız: 26)

Ama Elçi’nin hakkında özel bir istisna var, Allah onu kutsasın ve huzur versin. Metinler, Allah’ın amcası Abi Talib’e şefaatini Elçi’nin ilgisine bir ödül olarak kabul etmesi, Allah’ın duaları ve esenliği onun üzerine olsun. Gençliğinde muhafaza ediyordu ve yaşlılık döneminde onu koruyordu, ancak bu mutlak bir şefaatten kısmi bir dinlenmedir. Cehennemin ebedi azabı Abi Saeed Al-Khudri Allah ondan razı olsun: Reslullah’ı işitti – Allah onu kutsasın ve ona esenlik versin ve amcası Ebu Talib’i onunla anarak şöyle dedi: (Belki benim şefaatim kıyamet gününde ona fayda sağlar ve topuklarına ulaşıp ondan veya beyninden ateşten bir fedakarlık yapar) Kabul edildi.[2]