Rüzgarların aktığı bir şiirin açıklaması, böylece gemiler arzu etmez

Şairin tanıtımı

Ve o Ebu el-Tayyib el-Mutanabbi, kendine özgü kişiliği ve belirsizliğiyle tanınan geniş üne sahip bir şair ve bilge bir Arap ve sonra El-Mutanabbi’nin şiirinin insanları şaşırtması ve amaçlarını anlamalarını zorlaştırması ve İbn Raşiq’in ona dünyanın ve halkın ilgisini lakap etmesine neden olan nedenlerdir. Rüzgar Gemileri İstemez Şiiri ve El-Mutanabbi’nin şiirleri de dahil olmak üzere çok çeşitli şiirler, zamanının olaylarının tarihi bir kaydı olarak kabul edilir. [1].

El-Mutanabbi birkaç sebepten dolayı bu unvana çağrıldı, kimi onun gençliğinde peygamberlik iddia ettiğini ve bu unvanın bu olduğunu söyledi, kimisi de onun yaratılışında dindar olan hakkında bahsedildiği için bu sıfatla bir sıfat söyledi ve El-Mutanabi üç ve üç yüz yılında K Kufe’de doğdu ve tarihçiler ayrıldı. Onun neslinde Mutanabi’nin şiirinde de birçok şiirsel amaç vardı ve bu amaçlar arasında:

  1. Övgü
  2. Hiciv
  3. Gurur
  4. Ağıtlar
  5. eğirme
  6. Tarif etmek
  7. bilgelik

Şiir yazmanın nedeni Gemiler istemesin diye rüzgarlar akar

El-Mutanabi, Mısır’dayken, Saif al-Dawla Meclisinde birilerinin kendisini çağırdığını ve bunun Halep’te olduğunu duyduğunda bu şiiri besteledi ve devletin kılıcıyla olan ilişkisini bozmak istedikleri için el-Mutanabi’nin statüsünü ve statüsünü çeşitli alanlarda azalttılar ve bu nedenle el-Mutanabi de Mısır’a gitti ve burada kucaklaştı. O sırada Al-Akhshidi onu kamufle etti ve parasını boşa çıkarmadı ve ardından Saif al-Dawla’nın çevresinin yozlaşmış üyelerine El-Mutanabi’nin öldüğünü veya öldürüldüğünü iddia ettiklerini söyledi ve bunun için bu şiiri yazdı.

Şiirin açıklaması Rüzgar Akıyor

  • İnsan yok, vatan yok, pişmanlık yok, kadeh yok, barınma yok

Ve burada akıl yürütme, gece ve ruhun meşguliyeti anlamına gelir ve Nadim şarabın sahibi veya bakıcısıdır ve ikametgah onunla yaşayan ve rahatlayan ve burada Al-Mutanabi’ye hitap eden kişidir, çünkü ailemden, ülkemden, konseylerimden ve arkadaşlarımdan ve Al-Mutanabi’den uzak olduğum için kendimi işgal edecek hiçbir şey kalmadığını söyler. Bu dönemde Kafour Al-Akhshidi’nin görünümü ve manda ve statü açısından ona vaat ettikleri [2] .

  • Zamanımın zamansal benliğinden neye ulaşmadığını bana söylemesini istiyorum

El-Mutanabi, istediğimi ve zamanımdan beni zamanın tek başına ulaşamadığı yere götürmesini istediğimi söylüyor ve burada genç kalmak, mutlu ve sağlıklı kalmak ve asla griye dönmemek istediğini ve dilediğini kastediyor.

  • Ruhun eşlik ettiği sürece kayıtsız kalmadan vaktini harcamayın.

El-Mutanabi burada da kendisine hitap ediyor ve yaşadığınız sürece zamana ve şartlarına aldırmayın, çünkü geçiyor ve kalmıyor diyor.

  • Öyleyse, hoşunuza gidenlerin zevki ve geçmişin hüznü size geri dönmüyor

Bu, bir önceki ayeti doğrular, çünkü çağın ne getirdiğini, üzüntünün geçip gittiğini ve neşe de geçip gittiğini, çünkü her şey kısacıktır.

  • Kaybettikleri ve dünyayı tanımadıkları ve anlamadıkları aşk insanlarına zarar veren

Ve buradaki sevgi insanları, dünyayı seven ve bunun ihanet olduğunu bilmeyenler anlamına gelir ve bu ev, insanların bu dünyayı acı gerçekliğinden önce daha önce sevdikleri ve aynı zamanda insanlar hakkındaki gerçeği, ihanet ve ihanet özelliklerini bilmedikleri ve sevmeyeceklerini anlarlarsa, Dünya ve onlar, günlerini ve kendilerini layık olmayan şeyler için boşa harcamadılar.

  • Ah, konseyinden uzakta yas tutulan, yas tutanların hepsi ipotek edildiğini iddia etti

El Mutanabi, Saif al-Dawla’ya, Saif al-Dawle’nin huzurunda öldüğünü iddia eden herkesin bu inanca tabi olduğunu çünkü ruhunun depozito dışında bu dünyada kalmadığını, yani tüm insanlar gibi öldüğünü söylüyor.

  • Seninle ne kadar öldürdün ve kaç kişi öldün ve sonra ayağa kalktın ve mezarı ve kefeni çıkardın

El-Mutanabi ayrıca Saif al-Dawla’ya, çevrenizdeki söylentilerimden defalarca öldürdüğümü ve ölümümü saydığınızı, ancak ondan sonra mezarın, kirin ve kefenin zararını ortadan kaldırabildiğimi söyler.

  • Bir grup demeden önce bir tanık gömüldü ve sonra gömülenlerin önünde öldü

El-Mutanabi, Saif al-Dawla’nın çevresinden bir grubun onun ruhen değil bedensel olarak öldüğünü iddia ettiğini, ancak aslında ruhları öldüklerini, yani kötülük için ruhsuz beden olarak kaldıklarını ve el-Mutanabbi’ye yaptıklarının ahlaki çöküşlerine işaret ettiğini söylüyor.

  • Her ne arzu ederse, rüzgarın gemilerin arzu etmediği bir şekilde aktığını anlar.

Al-Mutanabi, Saif al-Dawla’nın çevresi olan düşmanlarının kendisine ölmesini dilediğini ve istediklerini fark etmediklerini ve elde etmediklerini, çünkü rüzgarların gemilerin istediği ve yolcuların istediği gibi akmadığını ve el-Mutanabi’nin Saif al-Dawla’nın çevresinin umudunun hayal kırıklığını ifade etmek için gemilerle geldiğini söyler. Rüzgarlar, gemilerin arzuladığı şeyin tersi yönde esiyor.

  • Senin komşunun şovunu korumadığını gördüm, meranda süt üretmediğini

Ve şeref şeref ve şereftir ve bu ev, El Mutanabi tarafından devletin kılıcına yönlendirilir, yanınızdaki kişinin size hakaret ettiği için şerefini koruyamayacağını ve koruyamayacağını, umursamadığınızı ve toprağınızdaki hayvanları otlatırsanız süt üretmez.

  • Her biriniz için ödül can sıkıntısı ve her birinizin şansı bir kin

Ve dilde tiksinti nefret demektir ve El-Mutanabi, size yakın olanın ondan nefret ettiğini, onu sıktığını ve sevmediğini ve sizi sevenin ondan nefret ettiğini söylüyor.

  • Ve desteğinizi alanlara kızacaksınız ki, onlar sıkıntı ve ızdırapla cezalandırılsınlar.

Ve ruff veriyor, ıstırap geçim kaynağıdır ve manna bir iyilik koleksiyonudur ve iyilikle övünür ve El-Mutanabbi, bağışınızın rahatsızlık, zarar ve zarardan arınmış olmadığını söyleyerek devletin kılıcını sunar.

  • Rüyama cömert olduğu zaman eşlik ederim, rüyama peynir olduğunda eşlik etmem

El-Mutanabi, rüyası cömertliğine atfedildiği sürece kendisine zarar verecek birini hayal ettiğini, ancak aşağılanma ve korkaklığa atfediliyorsa rüya görmediğini ve sabrı olmadığını söylüyor.

  • Ve onu aşağılayan parayla yaşamıyorum, bana teklif edilen şeyden de zevk almıyorum

El-Mutanabi, ispat etmediğini ve kalmadığını, kendisini aşağıladıkları paranın olmadığını ve onurunu kirleten şeyden zevk almadığını söylüyor.

Şiirde sanatsal yöntemler

  1. Fiilin zamanı ile ilgili olmayan totaliter ve mutlak genellemeyi vurgulayan aday cümleleri ve olumsuz olmayanın anlatı cümlelerini doğrulamak için kullanılması ve dinleyicinin dikkatini çekmek için atılmanın kullanılması ve ayrıca bir inkar sorusu olan retorik sorunun kullanılması.
  2. Konuşmacının genel güzelliğine dikkat etmek, zamanı bir insan olarak teşhis etmek ve anagram kullanmak.
  3. Metafor ve ara sıra metafor kullanımı.
  4. Karşı görüşme ve ilgili görüşme ve metoniminin kullanımı.
  5. Analoji kullanmak.